百度影音午夜电影免费看刘擎严飞聊乡愁：因为离开，才会有故乡丨新春书摘

发布日期：2025-04-23 08:51 点击次数：84

学了那么多常识百度影音午夜电影免费看，离真实世界却越来越远？走过那么多直爽，仍找不到阿谁委果不错安顿我方精神的“故乡”？在一个不被允许停驻的期间，咱们如安在确信性和绽放性之间找到第三种选拔？

现代年青东谈主是否有许多迷濛？仙葩说东谈主气导师刘擎对话清华社会学者严飞，帮你在“卷”与“躺”之间找到第三种选拔。《世界算作参考谜底》由八场真挚谈心的长谈构成，是两位学者写给系数懆急之东谈主的“谜底之书”。

两位作者皆集历史、自然、科技、文化、政事、玄学、社会学等繁多元素，通过对东谈主与世界紧要问题的对话与追问，解读社会的发展与复杂性，领略期间与自己的困惑，反念念咱们的处境和对自我的招供与相识，为进退迍邅的现代东谈主在确信性和绽放性当中找到第三种可能性，启发咱们以新的视角探索自我和世界，更好地作念出对自我的一种反念念性的、批判性的念念考。

经出书社授权，第一财经节选了书中部分篇章，以飨读者。

黑丝少妇

刘擎：乡愁是一个不灭的主题，李白的“举头望明月，折腰念念故乡”之类的挂家情绪在中国的诗词里比比皆是，在国外至少在近代以来的文艺作品中也许多。捷克作曲家德沃夏克《改过大陆》第二乐章的主题即是“念念故乡”，杰出有名。还有苏联的导演塔可夫斯基有一部驰名的电影叫《乡愁》，内部有一个几分钟的长镜头，令东谈主印象至深。乡愁挥之不去，一直是文体艺术的弥留主题，这意味着乡愁是一个不灭的心理，这个现象意味着什么呢？我以为这明示着现代东谈主的存在境况。

不同的故乡，共同的愁绪。图为安德烈·塔可夫斯基电影《乡愁》

从一个更大的视线来看，东谈主类漂后演化的一个基本能源即是奔赴新的寰宇，冒险地探索未知的界限。但这种探索解放简直老是带着伤感和沉寂。东谈主有多种不同愿望，最深层的渴慕也不是单一的而是种种的，多种渴慕之间时时存在张力。我在其他场合讲过，东谈主至少有两种深切的意愿是相互矛盾的，一种是向往解放、探索新的寰宇，遐想具有创造性的、在别处的生涯，陆续地变化，这好像是见异思迁。但本色上，东谈主类是“喜新恋旧”，因为咱们也需要故乡的那种亲切和隆重，那种确信性和包摄感，让咱们能皆备宽心的地方，那即是家乡。但是，咱们又不宁愿留守在家乡安顿我方，老是想要出走，去探索外面的世界。是以才有了“故乡”。如若你不离开家乡，就莫得所谓故乡，故乡是往常的家乡。有故乡的东谈主就如故离开家乡了。

但是，外面的世界老是既精彩又无奈，感到无奈的时候，咱们就会念念故乡，就会心生乡愁，感到所谓的nostalgia。这种情感古今中外都有，只是到了现代，越来越多的东谈主出走了，不仅在地舆的道理道理上，况且在精神和文化的道理道理上，告别了故乡。乡愁就成了简直每个现代东谈主挥之不去的情感，形成不灭的主题。若何办呢？现代东谈主好像是一面喜新、一面恋旧，即是怀着乡愁的同期享受探索的解放。

严飞：正如刘敦厚所说，因为离开，才会有故乡；因为出走，才会有怀旧。如若莫得现代性，莫得社会的快速发展，群众也许都还局限在我方出身的地方，莫得任何收罗浮现或向崇高动的趋势，那么社会将是静止的、固化的，也就不会有出走的故事存在。换句话说，谈别是笨重的，上海彩虹齐唱团在《谈别是一件难事》里唱谈：

和故乡去谈别

远方的地平线

那端是一场冬的雪

和旧事说再会

可往常的影子

又若何能填埋清洁百度影音午夜电影免费看

说是都健忘了吧

其实比谁都要记起

阿谁时局阿谁刘海阿谁雨天

……

故乡哟故乡

爱东谈主哟爱东谈主

既然都忘不掉

不如就装着吧

刘擎：在家乡的时候会不容或，一种向往解放要出走的渴慕会喷发出来。乡愁这个话题会激励咱们对我方处境更深入的反念念，其中中枢的问题即是：“家”对于咱们意味着什么？至少不错把它领会成两重含义，一个是物理道理道理上的家，一个是精神道理道理上的家。家最朴素的道理道理即是你隆重、确信、不错相信和依靠的场所。东谈主在家里会有一种自然的解放，这是感到凤翥龙翔的稳当。英语国度的东谈主邀宴来宾到家里作客时会说“Please feel at home”，即是请你像在我方家一样平常、缩短或者稳当，这是家的弥留道理道理。在家，意味着你对于环境或物件了如指掌，顺手提起杯子、笔、纸、餐具，坐进沙发或者座椅，都无须念念索。在精神道理道理上亦然雷同的，你使用你特定的谈话，无意候可能是方言，是杰出稳当的。你特定的谈吐用词，近旁的东谈主都听得昭彰，时而可能会心一笑。是以在家你就杰出安宁和缩短，岂论你是外向的E东谈主照旧内向的I东谈主，都不会感到焦炙，不会费神音容笑颜是否多礼适当，在家里都是稳当的。

但是，如若感到过于稳当，你可能会以为乏味，莫得簇新感，也就毫无挑战性，这不会唤起你的容颜。是以东谈主又会渴慕解放，向往远方的新寰宇。奔向外面的生疏世界，多半是既兴盛又不安。就像咱们领先到外地上大学，走进新的校园，一方面是慷慨，一方面是不安，这种慷慨而不安的嗅觉和咱们“在家”的那种稳当纵情的嗅觉很不一样。是以现代东谈主时常生涯在这两种理想的张力之中。究竟如何是好？这取决于每个东谈主的个体现象，有的东谈主渐渐稳当了，或者在陆续变化的新颖探索中找到我方，安顿我方，而有的东谈主恒久会有不适感，就会有很深的乡愁，陆续涌起精良家园的渴慕。但勤劳的是，如若你真的回到故乡，可能会发现阿谁“家”如故发生了剧变，家乡的景不雅变了，东谈主的不雅念也变了，以致焕然一新。你会发现“故乡不再是故乡”，不再是阿谁让你能隆重稳当的故乡。于是就有了无处安放的乡愁。

严飞：当社会流动性充满活力时，东谈主们更愿意走出去探索新契机，选拔自主的东谈主生。这种探索不单是局限于个东谈主经济层面的追求，更在精神层面拓展了更广袤的视线。最近恰恰博士论文答辩阶段，我正好读到一位博士生的论文致谢，内部有一句话让我杰出感动。这位博士生写谈，她的父母从小就饱读动她多出去看世界，当她从家乡的小县城走到北京这么的大城市学习的时候，父母对她说，你如故斗殴到了咱们从未碰见的东谈主，见到了咱们从未见过的世界，是以对于翌日的发展，你如故不错解放地选拔我方的东谈主生。但是对这位学生而言，她最幸福的时刻仍然是在家里和父母系数看电视聊天的时刻，仍然是她背着书包回来时姆妈翻开家门的时刻。恰是因为故乡和父母都在，她会有一个坚实的根基，有一个托举的复古点，让她不错更斗胆地探索翌日的新世界。

在这个探索经过中，咱们可能会在新地方找到一个新的“家乡”。然而，探索也伴跟着挑战、鬈曲、不如意、消沉和不稳当。算作“北漂”“深漂”“沪漂”的我方，这座城市并不属于我，而故乡对我来说也变得驴年马月。这种情况下，咱们就形成了一种“夹心面包”的现象，融不进的城市、回不去的故乡，既疏离又寻根。

刘擎：你提到的那位博士生的父母，杰出干豫易。学生的父母在孩子离开以后，生涯会发生很大蜕变。自然他们仍然留在家乡，但因为孩子辩别了，不在身边，失去了一种也曾隆重的自如感，一种垂手而得的、可依靠的亲近。许多父母是但愿孩子大学毕业后能回到家乡职责和生涯的。但有些父母我以为杰出了不得，即是饱读动孩子向外探索更广袤的世界，哪怕我方心有不舍，也限度让孩子随性所愿、追寻我方的梦想。在这个道理道理上，自然父母原地不动留在家乡，但对他们来说，家乡也不同了。

是以总的来说，现代东谈主是比传统社会的东谈主要勤劳少许。自然现代东谈主的生涯更丰富多彩，但是有出走和精良的双重厚谊在拉扯——一种复杂含混的厚谊。这让我想起小时候听的那首歌《故乡的云》，是费翔在1987年春晚时唱的。费翔是咱们那一代东谈主的偶像，客岁在西宁的后生电影节上还遇到了他。《故乡的云》的副歌这么唱着，“归来吧归来哟，浪迹海角的游子，归来吧归来哟，别再四处漂浮……”。费翔是好意思籍华东谈主，他的歌感动了无数外洋游子，但他我方并莫得回到中国生涯。我在想，如若“精良故乡”真实一个出息，那么乡愁就不存在了。前几年有所谓“逃离北上广”的说法，不知谈真的逃离的东谈主自后若何样。可能对许多东谈主来说，精良故里并不是一个有用的不停决议，是以乡愁才成为一个不灭的主题。

严飞：照实，这是一个平淡被究诘的直爽。许多年青东谈主对春节回家感到窄小，因为一朝他们在饭桌上坐下来，七大姑八阿姨就初始催婚催生了。

刘擎：况且家乡的东谈主多半会问你职责若何样，挣若干钱。

严飞：咱们成了故乡的生疏东谈主，只可把故乡当异乡。我也曾作念过一个对于在城市里务工的旯旮群体的连络，就发现大城市里的打工者，他们时常会堕入一种高大的身份懆急之中。离开家乡越久，就越有一种“回不去”的惆怅，这种回不去，自然不是地舆上的，而更多是精神上的。风俗了城市里的生涯时势、东谈主际往还的关联，“故乡”对许多东谈主来说，越来越像一个回家过年的标志，一年一度的庆典感。而在大城市里，他们又恒久有着渴慕“被看见”的横暴愿望。比如我在田园探访时就遇到过一位小伙子，他从安徽来到北京，在北京如故职责了十多年，对北京的谈路杰出隆重。然而，北京对他来说并不是家，他的家在高碑店，向阳区的一个下辖乡，那里才是让他有包摄感的地方。而更广袤的北京，像三里屯这么的购物时局，以及北京的博物馆、艺术行动和体育赛事，都与他无关。他十几年前回安徽闾阎的时候，尚未有高铁，坐的是慢车，需要花一天的时期在路上。其时候，火车路径自然漫长，却挡不住一颗殷切回家的心。现在，自然交通便利了，高铁四个小时就能到家，从都门返乡的时期距离越来越近，但心理距离却越来越远。高铁站修成以后，他的家乡焕然一新，他以致有一次差点找不到回家的路。蓝本村口的地标——两棵槐树被砍掉后，每条路看起来好像都长得一样，他一时刻辨不清，到底何处才是通向家门的委果进口。